凋零了緣遇的花朵

  人生最難的事,是認識自己。懂你的那個人,會是你的一面鏡子,會讓你看清你最真實的樣子,讓你看到自己的美,也讓你看到自己的不足。再遠的路,有那個人做向標,不怕迷離遠方,不怕迷失自己。在這個世界上,有那麼一個人懂你,懂你的苦累,懂你的悲歡,懂你不語的心事;想想,都會嫣然出一朵花兒的模樣來。
  
  懂得是一朵花,在光陰的故事裏,芬芳四溢,開出最美的姿態。一份無聲的浪漫,沐陽潤雨,輕曳在心之阡陌。懂得是一首溫情的詩,寫的人,融入了自己的深情,讀的人,品閱動容,心會變柔軟。懂得是一幅畫,安靜地鋪陳來路的風景,駐足相望之時,心眸亦生暖。
  
  真正的懂得,是情感的暖暖交流。最美的懂得,是一份緘默無言的會意。只在一瞬相視,只在靈犀一念,一個眼神,一個手勢,一個表情就能將心思輕妙傳遞。你懂我,低眉間的千言萬語,我懂你,凝眸中的溫柔情意。兩顆心的共鳴與碰撞,生出心領神會的美妙情愫。春雨潤物,清風入懷,多麼美好的感覺!相閱相知,所有的情意,勝過百花盛放的熱烈。
  
  世界上最遙遠的距離,莫過於心與心的距離。所謂“日久見人心”,懂得一個人,並非一朝一夕的事。或許,有的人在一起一輩子,都不曾懂得彼此,這是怎樣一種悲哀!一直以為自己很瞭解的人,忽然有一天,感覺無比陌生,無法理解,這是多麼殘酷的真相!不夠懂,便是不夠愛。
  
  懂得,是兩個人相互的解讀。你肯花時間去看懂的人,必然是你所在乎的人、你所愛慕的人。只有懂得彼此的心,才會最美的相戀,才能最好的相愛。懂得,是一份心疼,一份真情。唯有心靈與靈魂的相擁,才能體會這個詞的深邃。因為懂得,所以寬容。懂得一個人,便會體諒、包容,便會疼惜、呵護,溫柔善解地相待,包含了所有愛的成分。你有多懂,就有多愛。
  
  因為懂得,你會感恩,感恩遇見,感恩陪伴,感恩生命中悲歡與共的每一程。因為感恩,你會更愛,會更好地珍惜。
  
  有那麼一份緣,經歷歲月的打磨,風雨的洗禮,心與心相擁的暖,最終錯落心塵。多少回首間的往事,入夢化煙。或許曾經不懂如何去愛,不懂珍惜緣分,等懂了,一切都已來不及。而今想來,茫茫人海中能夠相遇,能夠相知一場,也是一生珍貴。那些被風霜洗白的年月,偶爾被塵風翻起,每每迷了眷念的眼。淡淡的流年,,記憶的餘香縈懷,陪伴漫漫人生路。

輕輕說句我愛你

突然之間就覺得那些所謂的愛情最重要的是要找一個對的人都是扯淡的鬼話。我們爺爺奶奶那一輩的人,有多少是自由戀愛自己去找所謂的那個對的人?我想基本上都是父母包辦的婚姻吧,但是現在看那些白髮蒼蒼卻仍然恩愛,相濡以沫的愛情,你的第一反應會是當年的那些包辦婚姻都讓他們找到了各自對的那個人嗎?換句話說,如果當年換個人,現在依然會是這樣的結果,所以重點不在於有沒有找對人,而是有沒有找對呵護愛情的方式。

其實所有的不是對的人都只是給雙方找一塊臺階而已,因為大家都不願意承認是自己的錯,那麼人不對無疑是最好的藉口。這樣一來,不是咱倆的錯,錯只在咱倆不合適。

可能現在大多數人的思維都停在“你為什麼不適合我”,沒人願意思考“我們倆法國旅行團怎麼才更合適”。都希望自己遇上的那個就是命中註定的白馬王子或是公主,於是大家都在執著的尋找那個對的人,卻沒人願意花費時間和精力去打磨一個適合自己的人。

我不知道是我病了還是這個社會病了。每每和朋友說起這方面的問題,我總是積極的表示我希望以後我的愛人是我的初戀,他們就看著我,莫名其妙的眼神和語氣仿佛在說:你有病吧。現在看來大概是了,畢竟真理掌握在大多數人手中。

要真說起來這種事情也分不出個對錯黑白,只能說每個人的想法和思考方式不一樣。你有你的觀點我有我的看法。要是有人真的覺得你有病那就隨他覺得吧,反正誰也不掉一塊肉。

我看過一段話,大概是說一個人若是談太多次的戀愛,心動得次數太多,幸福感也就逐次降低了。我覺得是很有道理的。打個比方,如果你的第一任在你生日的時候送你一束玫瑰,你可能會覺得特別驚喜,當你的第二任第三任甚至更多任在你生日的時候都送你一束玫瑰,你可能只會覺得科技護膚不過如此。這也是所有人都覺得自己的初戀永遠值得懷念的原因。

我不知道以我的年齡在這這個問題會不會顯得很怪異,但是我還是覺得愛情本就是要靠兩個人用心去經營的,找對愛的方式永遠比找對人重要。

我一直覺得愛情是一種很神聖的東西。我把我們這個年齡所經歷的情感稱為喜歡而不是愛,總覺得十幾歲二十歲的年齡整天在那說你愛我我愛你的是一種褻瀆。或許等到有一天我老了,頭髮都白了,那個時候我在她的耳邊才是最美的情話。

常常會想起你,你可能不會相信,但是這些想念會不受控制,常常莫名地出現。有時出現在或冷或熱的季節裏,有時在或快或慢的節奏裏,有時在或遠或近的歲月裏。

這對我來說真不是一件好事,我亦是十分害怕的。我害怕有一天我的生命裏只有你,這並不是害怕耽溺於想念。

只是因為我明白,從你城市飛來的青鳥都不會探望我,你的世界不會有我,我覺小四數學補習得很不公平,我那麼想你,你可不可以在哪一秒想起這個遠方的我。

令人心生幻想的季節

初升的太陽,溫柔地照在清水江上,此時人們還沒有醒來,還做著昨日的美夢。而江面上,漁船點點,濃霧環繞,幾盞燈火,隱隱現現。不遠處,還能聽到漁歌互答,水輕輕流淌的聲音。是莊生曉夢,還是流年時蝶,迷糊了自我,陶醉了山水。

貴州人都講情誼,相識便是緣,來到便是客,相遇便是福氣,舉杯是對別人的歡迎。一些人,鍾情山水,來到貴州,再也不想離去;一些人,喜愛村落的村寨,踏歌而行,終於知道屬於自己的那份寧靜。貴州人信仰廣泛,有長久棲息於佛主懷抱的;有喜歡基督教的自由,靈魂飛躍。有喜歡清香港小學數學練習題鎮寺的冷清與孤獨。有信仰道教的前世今生。他們歌太平,傳盛世,賞山間美景;談音律,談人生,悟人生真滴。

自然風光絢麗多姿、平靜的山、奇行怪狀,壯美的鐵塔,一如往常的溪流,構成一幅唯美的山海畫卷。在崇山峻嶺間,不知不覺,奔騰著大小河流上千條,山與水的奇妙組合,形成了眾多的激流和壯觀的大瀑布,吸引各地的旅客來此停留。

傳說,在很久很久以前,貴州是一片原野,沒有大山,沒有峽谷,沒有陡峭的懸崖峭壁。那時貴州就如花柳繁華地,溫柔富貴之鄉。勝似江南,攀比華北。始皇帝掃平諸侯,統一華夏,民富裕,兵強馬盛。有一道人,上懂天文,下知地裏,還懂法術。只要有需,他必幫助,當他登上貴州大地,一片山野,很是貧瘠。他有一鞭子,能煽動萬物,他想把貴州的山趕走,讓貴州人不再那麼辛苦。他沐浴更衣,坐關七七四十九天,準備再啟動鞭子,讓大山回到南海去。

可是天不如人願,當他閉關之時,鞭子已被南海的龍三小姐偷走。而自己身邊的是一假物,待到他啟抗衰老科研動鞭子之時,鞭子已沒有了靈性,越舞動皮鞭,大山越是拔地而起,最後把自己淹沒在大山腳下。所以,貴州大山才如此之多,揮之不去。除了山還是山,除了峽谷還是峽谷。

最美貴州人,最香苗家酒。生在山中知盛世;留在黔地曉人生。也因為這些大山,使得貴州山川還是純天然的唯美,喝的是山泉水,吃的是五米籽樂的是苗家人。各種旅遊資源吸引來客,各種山水隱士油然而生。喜歡貴州,喜歡她的一山一水;喜歡貴州,喜歡她的一雲一雨。

獨坐貴州,夜聽煙雨,再砌一壺茶,拾書而讀。看窗外人間奇景,似有似無;看雲霧時來時往,牽掛你我。你來了,就可以看到不一樣的風景,你來了,就喜歡貴州奇景,不願再離去。五月的小城正值春末初夏,冷暖交錯,氣溫忽高忽低飄忽不定,好似當下的股票跌漲無常。風,並不凜冽,但足可以將小小的方願景村 退費便袋像風箏一樣吹到天上去,放飛的老高。草木剛剛嶄露嫩綠的新葉,在風中努力成長。似乎這怪怪的天氣並沒有影響它們對季節的渴望,未曾留意也就幾天功夫,仿佛被畫師畫上去一般,整個世界突然變的一片蔥翠。

並且以其雄才大略

順治皇帝14歲親政不久,將已經去世的多爾袞批倒批臭,一些滿清貴族乘機要求恢復原先的“祖制”,但被順治堅決頂住。在與範文程討論歷代帝王的歷史地位時,順治通過對朱元璋的高度評價,表明自己推行所謂“漢制”的決心:“朕以為歷代賢君莫如洪武。何也?洪武所定條例章程,規畫周祥。朕所以謂歷代之君不及洪武也。”

但是,以濟爾哈朗為首的輔政四大臣極為保守,擔心“漸習漢俗”會損害滿清elyze價錢的整體利益,推行“率複祖制,鹹復舊章”,要求回到“淳樸舊制”中去,撤銷翰林院,廢除八股科舉取士制度,並罷黜、放逐,乃至處決了一些主張改革的官員。

順治皇帝不得不做出一些讓步,比如遵守入關前約定,給八旗有功將士配備奴隸。但是也採取了一些漸進的改革,約束八旗的“淳樸舊制”,如採用“編審人丁”的辦法,對全國進行人口普查,編列戶口冊,這既為國家徵收賦稅做準備,也將平民的身份確認,避免他們被逼勒為奴。康熙繼位之後,守舊的勢力曾一度坐大,而在康熙親政之後,終於完成了多爾袞、順治的推行“漢制”工作,實行得更為行雲流水。科舉方面,康熙創造性開設的“博學鴻儒科”,將科舉的“統戰”功能發揮到了極限,成功了瓦解最後一批明朝遺民的心理對抗;祭孔方面,康熙成為第一個親臨曲阜祭祀的清代帝王,並成為第一個給孔子行三跪九叩大禮的帝王;祭朱方面,康熙也開創了清代帝王親臨明孝陵祭奠的先河。

在科舉、祭孔、祭朱這三大舉措中,通過科舉擴大執政基礎是中心。

科舉制度超越了種族、門第、血緣,而構建了精英階層乃至全社會的統一信仰、統一文化,這對整合社會各個階層,維護大一統的國家穩定,有著關鍵的政治作用。這一制度在官、民兩極化社會中,製造了新等級——“士人”或者“士紳”,起到承上啟下、維持政權和社會整合的作用,成為和諧社會elyze價錢的平衡器。這個階層進則為官、退則為紳,有效地整合、協調著上、中、下三個階層的利益。這對於滿清來說更有現實意義,能有效地規避其先天帶來的種族問題,用以平衡其遠較之前任何漢族政權都更為複雜的官民關係。

對於執政者來說,路線確定之後,幹部就是關鍵,而科舉就是保證幹部隊伍“流水不腐、戶樞不蠹”的“相對最優”途徑,它優化了幹部隊伍,避免利益集團的過早過快固化以及執政集團的過早過快僵化。近代學者錢穆在《中國歷代政治得失》一書中說得到位:“憑事實講,科舉制度顯然在開放政權,這始是科舉制度之內在意義與精神生命。”美國學者羅爾斯(John Rawls)在《正義論》(The Theory of Justice)一書中說:“英才統治的社會結構,遵循前途向有才能者開放的原則,用機會平等elyze價錢作為一種在追求經濟繁榮和政治統治中釋放人們精力的手段。”這用來形容科舉制,也十分恰當。

清初確立的這場以科舉、祭孔、祭朱為內容的寧靜的政治改革,是滿清政權與時俱進的產物。

遺落人間的那滴眼淚

泡一壺清茶,寫幾行小字,看一剪流雲,夢一回江南。沒有世事洞明的寬厚與氣度,卻有著落盡塵埃的簡淨與從容。歲月河山瞬息萬變,縱算有未卜先知的能力,結局也難免有所偏失。回首前塵,聚散離合,不過鏡花水月一場。守著當下,不去尋找曾經預約的風景,不再許下遲早要違背的諾言。願與草木相攜,隨雋景遇而安。

眺望山河,一如當年,端莊溫柔,壯闊無垠。季節更迭,榮枯有序,那樣莊嚴真實,無須海誓山盟,萬千姿態,終是悠遠清明。

歲月無痕跡。憶當年,柴門老巷,杏花煙雨。黛瓦青牆如夢境,百姓人家故里。依舊是,尋常滋味。水色晴光皆言語,似這般,小舟江湖去。明月落,竹窗底,千回百轉從何寄。看人間,陰晴冷暖,離合悲喜。多少新詞成舊韻,傷感唯別而已。守住了,初時的自己。春去春又回,幾度春秋,此一生,不過浮萍聚。

陌上鶯啼,斜陽古樹,夢影依稀,一切還是舊時模樣。故山隱隱,煙霧縈繞的村莊,一如當初的綠蕪庭院,烏衣老巷。三月的陌上,邂逅一位素淨的女子,雅致清涼,簡約靜美,秀麗的長髮,輕輕挽起,她低眉淺笑,與素靜的容顏相映生輝。坐於門前的石凳上,穿著茉莉,含蓄典雅,在薄涼的風中,多了一份從容的憂傷。這並不華麗的人生,卻讓人如逢一朵茉莉花開,好似邂逅前世那段未了的雋景情緣。

時常在想,黛玉的前世,本是三生石畔的一株絳珠草,因受神瑛侍者的甘露之惠,轉世為人,許諾用一生的眼淚還他。她居瀟湘館,修竹擁翠,又號瀟湘妃子。她總對寶玉說,她是草木人兒,沒有金玉相配。可在我心裏,她就是那枚明淨無塵、溫潤如水的翡翠。是,為了尋覓前世的戀人,情深意長,癡心不改。

世間所有安排,皆有前因。今生,你帶著唐時如意,宋時記憶,還有明清煙雨,尋著前世的蹤跡,來給我今世歡喜。也曾夢回故里,也曾萍散萍聚,到最後,你眼中有我,我心裏是你。守著如流光陰,縱是滄海桑田,亦不離不棄。若可,讓我平靜地看著你,直到淡淡老去。

如果說生命是一場無可終止的輪回,那愛情則是這一切際遇的前因。我們都是紅塵中的匆匆過客,像微塵一樣漂浮遊走。不必貪戀三千繁華,俗世煙火。解開塵網,端坐如蓮,我是離岸的船,我有皈依的心。

人生多少事,無論紛繁,還是閑逸,亦隨日子一樁一樁過去了。長亭外,晨走暮留,望不見天涯路,且作是一世修行。有時,感覺自己像是戲文裏走出來的女子,步步生蓮,直到世景荒蕪,方肯離去。

荏苒歲月,時而無情,時而有情,遇事無須太過沉迷,則無大喜大悲。人生如滄浪行舟,當守住內心,方可從容不迫。無意榮枯得失,忘卻浮沉聚散,須知尋常人家的日月,清淡亦久雋景長。

佛曰:“放下一切,方能如願。”芸芸眾生,於佛祖腳下,微若塵埃。若放不下行囊、執念,又如何清明。唯有心境澄澈,世事方可無擾,心中所求,自會如願。佛教會我隨緣,在漫漫風塵中,放下肩上行囊,心中包袱。待到鉛華洗盡,人世無恙,山水亦從容。雪小禪說“這世間,必有一種懂得,穿越靈魂幽幽而來,你靜靜無言,他默默不語,相視一笑,刹那間就有一種感動,不遠,不近,你說,他懂;他說,你懂!”

字字鏗鏘有力

“遙看瀑布掛前川”,前四字是點題。“掛前川”,這是“望”的第一眼形象,瀑布像是一條巨大的白練高掛於山川之間。“掛”字很妙,它化動為靜,惟妙惟肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。第一首詩說,“壯哉造化功!”正是這“造化”才能將這巨物“掛”起來,所以這“掛”字也包含著詩人對大自然的神奇偉力的讚頌。第三句又極寫瀑布的動態。“飛流直下三千尺”,一筆揮灑。“飛”字,把瀑布噴湧而出的景象描繪得極為生動;“直下”,既寫出山之高峻陡峭,又可以見出水流之急,那高空直落,勢不可美國旅行團擋之狀如在眼前。然而,詩人猶嫌未足,接著又寫上一句“疑是銀河落九天”,真是想落天外,驚人魂魄。“疑是”值得細味,詩人明明說得恍恍惚惚,而讀者也明知不是,但是又都覺得只有這樣寫,才更為生動、逼真,其奧妙就在於詩人前面的描寫中已經孕育了這一形象。巍巍香爐峰藏在雲煙霧靄之中,遙望瀑布就如從雲端飛流直下,臨空而落,這就自然地聯想到像是一條銀河從天而降。

可見,“疑是銀河落九天”這一比喻,雖是奇特,但在詩中並不是憑空而來,而是在形象的刻畫中自然地生髮出來的。它誇張而又自然,新奇而又真切,從而振起全篇,使得整個形象變得更為豐富多彩,雄奇瑰麗,既給人留下了深刻的印象,又給人以想像的餘地,顯示出李白那種“萬裏一瀉,末勢猶壯”的藝術風格。

宋人魏慶之說:“七言詩第五字要響。……所謂響者,致力處也。”(《詩人玉屑》)這個看法在這首詩裏似乎特別有說服力。比如一個“生”字,不僅把香爐峰寫“活”了,也隱隱地把山間的煙雲冉冉上升、嫋嫋浮游的景象表現出來了。“掛”字前面已經提到了,那個“落”字也很精彩,它活畫出旅行結婚高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢。很難設想換掉這三個字,這首詩將會變成什麼樣子。

中唐詩人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》。詩雲:“虛空落泉千仞直,雷奔入江不暫息。千古長如白練飛,一條界破青山色。”場景雖也不小,但還是給人局促之感,原因大概是它轉來轉去都是瀑布,瀑布,顯得很實,很板,雖是小詩,卻頗有點大賦的氣味。比起李白那種入乎其內,出乎其外,有形有神,奔放空靈,相去實在甚遠。蘇軾說:“帝遣銀河一派垂,古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少,不與徐凝洗惡詩。”(《戲徐凝瀑布詩》)話雖不無過激之處,然其基本傾向還是正確的,表現了蘇軾不僅是一位著名的詩人,也是一位頗有見地的鑒賞家。

五言古詩因篇幅無限制,所以詩人任意揮灑,寫“海風”,寫“江月”,寫“穹石”,寫得大起大落,大開大闔,轉折如意,揮灑自如,一氣呵成。七言絕句因篇幅較小,詩人用誇張的比喻把景物升騰到更高的境界,達到寫瀑布的極致,極為誇張,但又清新自然,淺顯生動,同時具有動盪開闊的氣勢,飛動流走的章法,跳躍騰挪,縱橫捭闔,亦有歌行的氣勢和特點。

兩首詩都是李白之作,同是寫廬山瀑布之景,李白一生好入名山遊在廬山秀麗的山水之中,更顯詩人標名之靈氣。其想像豐富,奇思縱橫,氣勢恢宏,感情奔放,似江河奔騰,又自然清新,似雲卷風清,其詩歌的審美特徵是自然美、率真美和無拘無束的自由美。這兩首詩歌都定妝噴霧具有這樣的審美特徵。

大量的壯丁才被征發

因為“未休關西卒”。而“未休關西卒”的原因,正是由於“武皇開邊意未已”所造成。“租稅從何出?”又與前面的“千村萬落生荊杞”相呼應。這樣前後照應,層層推進,對社會現實的揭示越來越深刻。這裏忽然連用了幾個短促的五言句,不僅表達了戍卒們沉痛哀怨的心情,也表現出那種傾吐苦衷的急切情態。這樣通過當事人的口述,又從抓兵、逼租兩個方面,揭露了統治者的窮兵黷武加給人民的北海道自由行雙重災難。

詩人接著感慨道:如今是生男不如生女好,女孩子還能嫁給近鄰,男孩子只能喪命沙場。這是發自肺腑的血淚控訴。重男輕女,是封建社會制度下普遍存在的社會心理。但是由於連年戰爭,男子的大量死亡,在這一殘酷的社會條件下,人們卻一反常態,改變了這一社會心理。這個改變,反映出人們心靈上受到多麼嚴重的摧殘啊!最後,詩人用哀痛的筆調,描述了長期以來存在的悲慘現實:青海邊的古戰場上,平沙茫茫,白骨露野,陰風慘慘,鬼哭淒淒。寂冷陰森的情景,令人不寒而慄。這裏,淒涼低沉的色調和開頭那種人聲鼎沸的氣氛,悲慘哀怨的鬼泣和開頭那種驚天動地的人哭,形成了強烈的對照。這些都是“開邊未已”所導致的惡果。至此,詩人那飽滿酣暢的激情得到了充分的發揮,唐王朝窮兵黷武的罪惡也揭露得淋漓盡致。

《兵車行》是杜詩名篇,為歷代推崇。它揭露了唐玄宗長期以來的窮兵黷武,連年征戰,給人民造成了巨大的災難,具有深刻的思想內容。在藝術上也很突出。首先是寓情於敘事之中。這篇敘事詩,無論是前一段的描寫敘述,還是後一段的代人敘言,詩人激切奔越、濃郁深沉的思想感情,都自然地融匯在全詩的始終,詩人那種焦慮不安、憂心如焚的形象也仿佛展現在讀者面前。其次在敘述次序上參差錯落前後呼應,舒得開,收得起,變化開闔,井然有序。第一段的人哭馬嘶、塵煙滾滾的喧囂氣氛,給第二段的傾訴苦衷作了渲染鋪墊;而第二段的長篇敘言,則進一步深化了第一段場面描寫的思想內容,前後輝映,互相補充。同時,情節的發展與句型、音韻的變換緊密結合,隨著敘述,句型、韻腳不斷變化,三、五、七言,錯雜運用,加強了詩歌高雄旅行團的表現力。

如開頭兩個三字句,急促短迫,扣人心弦。後來在大段的七字句中,忽然穿插上八個五字句,表現“行人”那種壓抑不住的憤怒哀怨的激情,格外傳神。用韻上,全詩八個韻,四平四仄,平仄相間,抑揚起伏,聲情並茂。再次,是在敘述中運用過渡句和慣用詞語,如在大段代人敘言中,穿插“道旁過者問行人,行人但雲點行頻。”“長者雖有問,役夫敢申恨?”和“君不見”、“君不聞”等語,不僅避免了冗長平板,還不斷提示,驚醒讀者,造成了迴腸盪氣的藝術效果。

詩人還採用了民歌的接字法,如“牽衣頓足攔道哭,哭聲直上幹雲霄”。“道旁過者問行人,行人但雲點行頻”等,這樣蟬聯而下,累累如貫珠,朗讀起來,鏗鏘和諧,優美動聽。最後,採用了通俗口語,如“耶娘妻子”、“牽衣頓足攔道哭”、“被驅不異犬與雞”等,清新自然,明白如話,是杜詩中運用口語非常突出的一篇。前人評及此,曾這樣說:“語雜歌謠,最易感人,愈淺愈切。”這些民歌手法的運用,給詩增添了明快而三高親切的感染力。

描寫和讚美深秋山林景色

“遠上寒山石徑斜”,由下而上,寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒。“寒”字點明深深秋時節;“遠”字寫出山路的綿長;“斜”字照應句首的“遠”字,寫出了高而緩的山勢。由於坡度不大,故可乘車汽車維修遊山。

“白雲深處有人家”,描寫詩人山行時所看到的遠處風光。“有人家”三字會使人聯想到炊煙嫋嫋,雞鳴犬吠,從而感到深山充滿生氣,沒有一點兒死寂的恐怖。“有人家”三字還照應了上句中的“石徑”,因為這“石徑”便是山裏居民皇室纖形 facial的通道。

“停車坐愛楓林晚”的“坐”字解釋為“因為”。因為夕照楓林的晚景實在太迷人了,所以詩人特地停車觀賞。這句中的“晚”字用得無比精妙,它蘊含多層意思:(1)點明前兩句是白天所見,後兩句則是傍晚之景。(2)因為傍晚才有夕照,絢麗的晚霞和紅豔的楓葉互相輝映,楓林才格外美麗。(3)詩人流連忘返,到了傍晚,還捨不得登車離去,足見他對紅葉喜愛之極。(4)因為停車甚久,觀察入微,才能悟出 。

“霜葉紅於二月花”是全詩的中心句。前三句的描寫都是在為這句鋪墊和烘托。詩人為什麼用“紅於”而不用“紅如”?因為“紅如”不過和春花一樣,無非是裝點自然美景而已;而“紅於”則是春花所不能比擬的,不僅僅是色彩更鮮豔,而且更能耐寒,經得起皇室纖形 電話風霜考驗。

這首小詩不只是即興詠景,而且進而詠物言志,是詩人內在精神世界的表露,志趣的寄託,因而能給讀者啟迪和鼓舞。

大地銀裝素裹

《白雪歌送武判官歸京》是岑參邊塞詩的代表作,作於他第二次出塞階段。此時,他很受安西節度使封常青的器重,他的大多數邊塞詩成於這一時期。岑參在這首詩中,以詩人的敏銳觀察力和浪漫奔放的筆調,描繪了祖國西北邊塞的壯麗景色,以及邊塞軍營送別歸京使臣的熱烈場面,表現了詩人和邊防將士的愛國熱情,以及他們對戰友的真摯感情。

全詩以一天雪景的變化為線索,記敘送別歸京使臣的過程,文思開闊,結構縝密。共分三個部分。

前八句為第一部分,描寫早晨起來看到的奇麗雪景和感受到的突如其來的奇寒。友人即將登上歸京之途,掛在枝頭的積雪,在詩人的眼中變成一夜盛開的梨花,和美麗的春天一起到來。前面四句主要寫景色的奇麗。“即”、“忽如”等詞形象、準確地表現了早晨起來突然看到雪景時的神情。經過一夜,煥然一新。接著四句寫雪後嚴寒。視線從帳外逐漸轉入帳內。

風停了,雪不大,因此飛雪仿佛在悠閒地飄散著,進入珠簾,打濕了軍帳。詩人選取居住、睡眠、穿衣、拉弓等日常活動來表現寒冷,如同選取早晨觀雪表現奇異一樣是很恰當的。雖然天氣寒冷,但將士卻毫無怨言。而且“不得控”,天氣寒冷也會訓練,還在拉弓練兵。表面寫寒冷,實際是用冷來反襯將士內心的熱,更表現出將士們樂觀的戰鬥情緒。

中間四句為第二部分,描繪白天雪景的雄偉壯闊和餞別宴會的盛況。“瀚海闌幹百丈冰,愁雲慘澹萬裏凝”,用浪漫誇張的手法,描繪雪中天地的整體形象,反襯下文的歡樂場面,體現將士們歌舞的積極意義。”中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛”,筆墨不多,卻表現了送別的熱烈與隆重。在主帥的中軍擺開筵席,傾其所有地搬來各種樂器,且歌且舞,開懷暢飲,這宴會一直持續到暮色來臨。第一部分內在的熱情,在這裏迸發傾泄出來,達到了歡樂的頂點。

寫登樓所見的風景

這首詞從語氣看像是出於女性所作,很有可能是作者設想中情人對自己的懷念。上闋“敲碎離愁,紗窗外,風搖翠竹”,寫晝長天暖之時,閨房內外,十分寂靜,甚至只有窗前輕風吹動翠竹的聲音,才會驚動閨中的人,中斷她的凝思,敲碎她的離愁。環境的幽美,襯托出主人公的孤寂、愁悶。“敲碎”既體現了靜中之動,又以動襯靜:“離”字點出皇室纖形 電話了詞中之情。

這兩句景情結合,以景為主,雖是開頭,但在全詞中卻寫得最細膩。“人去後,吹簫聲斷,倚樓人獨”,寫出主人公的生活狀況:所愛之人去了,自己孤獨無伴,只好常常倚樓遙望,由於無人欣賞,所以也就無心去吹簫了。“人去”、“人獨”,是“倚樓”、“吹簫”的原因。第一個“人”字是對方,是主人公想念的人;第二個“人”字是主人公本人。“滿眼不堪三月暮,舉頭已覺千山綠。”承“倚樓”句,又點出皇室纖形 facial了時令。

“千山綠”雖然可愛,但“三月暮”卻又意味著春光消逝、好花凋謝,對於愛惜青春的女性來說,便有“滿眼不堪”之感。這表現了主人公的身份和性格特點。“但試把一紙寄來書,從頭讀”上面寫的,是日常的一般生活;這兩句寫的是一個特殊的細節。主人公不斷地把情人寄來的信,從頭細讀,這進一步表現她的孤獨無聊,也開始深入地揭示了她思念情人的深切感情。這是通過行動來寫情的,是事中之情。

上闋寫景寫事,沒有直接抒情。下闋“相思字,空盈幅;相思意,何時足?”直接抒情:情人寄來的信,滿紙寫著“相思”之字,說明他沒有忘記自己,信中的字,不能安慰、滿足自己的“相思”之意,也包含自己沒有機會向情人傾吐相思、取得補償之意。

思念情人除了空讀來信之外,還設法安慰自己,但仍不免“滴羅襟點點,淚珠盈掬”。小珠般的點點眼淚,輕輕地、不斷地滴在羅衣上,不但染衣,而且幾乎“盈掬”。這兩句再以事寫情,體現了身份、性格特點,最可看出主人公是個女性。“芳草不迷行客路,垂楊只礙離人目”,又接著以景補充抒情。“芳草”句,意本於《楚辭。招隱士》“王孫遊兮不歸,芳草生兮萋萋”而又有皇室纖形 facial發展。

對比辛詞《摸魚兒》“春且住,見說道、天涯芳草迷歸路”(或本作“無歸路”,意同),則此說“不迷”者,便有盼望他能夠回來和歸程並不艱難的意思:“垂楊”句,指暮春楊柳長得濃密,卻礙人眼界,使人不能遠望。二句分寫兩邊,而意自關聯。因上句有盼望遊人能歸意,故倚樓望其或即翩然來歸;但“垂楊只礙離人目”,“只”字有怪怨的感情色彩,怪垂楊別的作用不起,“只”起礙人望遠的作用。兩句將樓頭思婦的細微感情,曲曲傳出。